Trong các Phúc âm Mátthêu và Luca, Chúa Giêsu dạy cho chúng ta Lời
Kinh Của Chúa (Kinh Lạy Cha - Mt 6,9-15; Lc 11,1-4). Những lời Chúa Giêsu ban
cho chúng ta được các Kitô hữu chấp nhận rộng rãi như một lời cầu nguyện hoàn
hảo, nhưng nếu chúng ta đọc kỹ Phúc âm Mátthêu, chúng ta sẽ khám phá thêm không
chỉ những lời Chúa Giêsu đã dạy mà còn là cách Ngài đã cầu nguyện. Cụ thể,
chúng ta xem xét cách Chúa Giêsu cầu nguyện trước ba sự kiện quan trọng trong
Phúc âm Mátthêu.
* Cho 5000 người ăn: "Nghe tin ấy, Đức Giêsu lánh khỏi nơi
đó, đi thuyền đến một chỗ hoang vắng riêng biệt." (Mt 14,13)
* Đi trên Biển hồ Galilê: "Giải tán họ xong, Người lên núi
một mình mà cầu nguyện. Tối đến Người vẫn ở đó một mình." (Mt 14,23)
* Cuộc Khổ nạn và Đóng đinh Chúa Giêsu: "Bấy giờ Đức Giêsu đi
cùng với các ông đến một thửa đất gọi là Ghếtsêmani. Người nói với các môn đệ:
‘Anh em ngồi lại đây, Thầy đến đàng kia cầu nguyện.’" (Mt 26,36)
1. Cầu nguyện ở những nơi rất đẹp
Trong mọi trường hợp, Chúa Giêsu đều cầu nguyện ở ngoài trời, là
những nơi có lẽ rất đẹp. Trước khi hóa bánh cho 5000 người ăn, Chúa Giêsu cầu
nguyện trong một chiếc thuyền trên Biển hồ Galilê. Trước khi đi trên mặt Biển
hồ Galilê, Chúa Giêsu cầu nguyện trên một ngọn núi gần biển hồ này. Trước khi
bước vào cuộc khổ nạn và chịu đóng đinh, Chúa Giêsu cầu nguyện trong Vườn
Giếtsêmani (Phúc âm Luca xác định nơi đó là Núi Ôliu).
Thiên Chúa tự mặc khải chính mình cho chúng ta trong Công trình
Tạo dựng của Người. Những nơi tuyệt đẹp giúp chúng ta đắm chìm trong Công trình
Tạo dựng của Thiên Chúa và nhắc nhớ chúng ta về tình yêu và vinh quang của
Người.
2. Cầu nguyện bằng thân thể
Chúa Giêsu đã cố gắng không chỉ để đi đến những nơi cầu nguyện mà
còn trong chính hành động cầu nguyện của Ngài. Phải tốn công tốn sức để có được
một chiếc thuyền trên biển. Cũng vậy, phải nỗ lực để leo lên một ngọn núi. Hai
đoạn Phúc âm đầu tiên không cho chúng ta biết Chúa Giêsu đã đi xa bờ như thế
nào hay Chúa Giêsu đã lên núi cầu nguyện bằng cách nào, nhưng rõ ràng Ngài đã
chọn những địa điểm khó khăn mặc dù có những địa điểm thuận tiện hơn ở gần đó.
Trong vườn Giếtsêmani, mặc dù Chúa Giêsu không đi đến một địa điểm
xa xôi, những Ngài đã nỗ lực chính trong hành động cầu nguyện. Thánh Mátthêu
cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu rất "buồn rầu và xao xuyến" trong
vườn Giếtsêmani và Ngài đã "sấp mặt xuống và cầu nguyện". Thánh Luca
nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu thực sự đổ mồ hôi máu trong đêm trước cuộc Khổ
nạn (Lc 22,44). Trong tác phẩm Lâu Đài Nội Tâm, Thánh Têrêsa Avila nói rằng cầu
nguyện là "chiến đấu và làm việc để uốn lòng chúng ta theo thánh ý
Chúa".
Cầu nguyện là một hoạt động bằng thân thể. Trong Thánh lễ, chúng
ta cầu nguyện khi đứng khi quỳ và đôi khi chúng ta cúi đầu cầu nguyện. Chúng ta
"thể hiện" những lời cầu nguyện của mình khi chúng ta cố gắng đi đến
những nơi đặc biệt để cầu nguyện, chẳng hạn, một cuộc hành hương; cũng như
trong những hành động bằng thân thể để cầu nguyện.
3. Cầu nguyện một cách tận tụy
Chữa lành và giảng dạy là một phần trong sứ vụ của Chúa Giêsu,
nhưng Ngài đã dành thời gian để tạm gác những hoạt động đó mà cầu nguyện. Trong
thực tế, chúng ta có thể suy ra từ Phúc âm Mt 14,23-25 rằng Chúa Giêsu đã dành
rất nhiều thời gian để cầu nguyện. Bản dịch NABRE cho biết Chúa Giêsu đã ở một
mình vào buổi tối và phải đến tận "giờ thứ tư", tức là trong khoảng
thời gian từ 3:00 sáng đến 6:00 chiều, Ngài mới đến với các môn đệ trên Biển hồ
Galilê. Nếu Chúa Giêsu bắt đầu cầu nguyện vào buổi tối và đưa thánh Peter lên
khỏi nước trong giờ thứ tư, thì Ngài phải dành khoảng chín đến mười hai tiếng
để cầu nguyện trước khi thực hiện phép lạ này. Trong vườn Giếtsêmani, Chúa
Giêsu cầu nguyện ba lần riêng biệt suốt đêm.
Không có một đời sống cầu nguyện năng động, thì những hoạt động
mục vụ của chúng ta sẽ vô ích. Do đó, chúng ta phải dành nhiều thời gian để cầu
nguyện.
4. Cầu nguyện Cá nhân và trong Cộng đoàn
Một số nơi mà Chúa Giêsu đến cầu nguyện bị bỏ hoang hoàn toàn.
Chúa Giêsu ở một mình trên thuyền trước khi cho 5.000 người ăn và trước khi đi
trên mặt nước Biển hồ Galilê. Trong Vườn Giếtsêmani, Chúa Giêsu chỉ chọn ba môn
đệ đi cùng, nhưng họ ngủ thiếp đi và Chúa Giêsu không thể đánh thức họ, nên
Ngài tự mình cầu nguyện. (Mt 26,37)
Tuy nhiên, Chúa Giêsu cũng nói với chúng ta rằng "Thầy còn
bảo thật anh em: nếu ở dưới đất, hai người trong anh em hợp lời cầu xin bất cứ
điều gì, thì Cha Thầy, Đấng ngự trên trời, sẽ ban cho. Vì ở đâu có hai ba người
họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đấy, giữa họ." (Mt 18,19-20)
Chúng ta có thể không dễ dàng cầu nguyện một mình, đặc biệt là đối
với những người trong chúng ta là gia đình trẻ, nhưng Kinh Thánh cho chúng ta
biết rằng Chúa Giêsu coi trọng việc cầu nguyện một mình và biết rằng điều quan
trọng là phải tránh xa đám đông ngay cả các môn đệ của mình để thỉnh thoảng ở
một mình với Chúa Cha. Giống như Chúa Giêsu, chúng ta phải cầu nguyện trong cộng
đoàn, nhưng thỉnh thoảng chúng ta cũng phải rút lui để rảo bước một mình với
Chúa.
5. Cầu nguyện liên lỉ
Trong vườn Giếtsêmani, Chúa Giêsu cầu nguyện với Chúa Cha ba lần
riêng biệt. Ngài cũng kể cho chúng ta một câu chuyện về người hàng xóm cố chấp
(Lc 11,5-8) và một dụ ngôn về người góa phụ cố chấp (Lc 18,1-1).
"Thế nên Thầy bảo anh em: anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm
thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì
thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho. Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin
cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó? Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp?
Vậy nếu anh em vốn là những kẻ xấu mà còn biết cho con cái mình của tốt của
lành, phương chi Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người
sao?" (Lc 11,9-13)
Thánh Phaolô bảo chúng ta hãy “cầu nguyện không ngừng" (1 Tx
5,17).
Tác giả: Mr. Andrew Garofalo
Chuyển ngữ: Giacôbê Nguyễn Quốc Đạt
Xem nguyên ngữ tại đây.
-----------------------------------------------------------------------
Ghi chú và tài liệu tham khảo:
- Unless otherwise indicated, all biblical citations and
quotations are from the New Revised Standard Version (NRSV).
- Casciaro, Jose Maria., ed. The Navarre Bible: New Testament,
Dublin: Four Courts Press, 2008.
- Harrelson, Walter J., ed. The New Interpreter’s Study Bible: New
Revised Standard Version With the Apocrypha. Nashville: Abingdon Press, 2003.
- Senior, Donald, John J. Collins, and Mary Ann Getty, eds. The
Catholic Study Bible. 2nd ed. New York: Oxford University Press, 2011.
